Fakta Aneh Baptis Massal Dampak Peristiwa PKI

Fakta Aneh Baptis Massal Dampak Peristiwa PKI

FishtheFakta Aneh Baptis Massal Dampak Peristiwa PKI Robert Crib dalam bukunya “The Killing in Indonesia: The PKI Massacre on Java and Bali, Indonesia, 1965-1966” terbitan Matabangsa tahun 2000. Membahas gelombang transformasi agama pasca pemberontakan PKI 1965 dikutip wikipedia.

Fakta Aneh Baptis Massal Dampak Peristiwa PKI

Fakta Aneh Baptis Massal Dampak Peristiwa PKI
fishthe.net

Peristiwa 1965 hingga 1966 menimbulkan trauma berat bagi masyarakat Indonesia, dan mungkin sebagian besar disebarkan melalui perpindahan agama. Pada tahun keenam setelah pembantaian tersebut, diperkirakan 2,8 juta orang menjadi Kristen (Protestan dan Katolik), terutama di Jawa Timur, Timor Timur dan Sumatera Utara. Pada saat yang sama, ada sejumlah besar penganut Hindu di Jawa.

Alasan pindah agama sangat rumit. Sejak tahun 1966, pemerintah Orde Baru mewajibkan seluruh warga negara Indonesia untuk mengakui keberadaan Tuhan dan mendukung suatu agama agar tidak menjadi penganut ateisme, dan ateisme dianggap terkait dengan komunisme, sehingga kasus keyakinan agama tertentu hanya diteruskan ke. pendaftaran formal. Selain itu, sejak 1965, gereja Kristen menjadi subjek kecurigaan karena hubungannya dengan Barat. Konversi yang tercatat, seperti pada tahun 1966, mungkin juga termasuk pergerakan yang terjadi lama sekali, yang belum pernah diumumkan pada saat itu.

Namun meski begitu, skala transformasi ini menunjukkan bahwa trauma politik 1965 mengejutkan banyak orang dan membuat mereka kehilangan kepercayaan pada nilai-nilai yang mereka pegang selama ini, sehingga sebagai solusinya, mereka menerima keyakinan agama baru. Karena keterkejutan ini, Kekristenan menerima sambutan baru. Sebab, tidak seperti Islam, umat Kristiani tampaknya tidak terlibat dalam konflik politik atau pembantaian sebelum 1965. Menurut laporan Kenneth Orr dan kelompok riset Universitas Gahamada (UGM), banyak orang Kristen Lokal juga turut serta dalam Holocaust.

Selain itu, perbedaan antara Islam dan Islam adalah bahwa karya pastoral gereja-gereja Kristen dengan penuh semangat membimbing para narapidana, keluarga mereka, dan kaum kiri umum. Seperti yang dikatakan Ms. Yetim, pekerjaan pendeta mengabaikan pandangan sosial dari kiri, jadi agama Kristen telah dihormati dengan baik di antara orang-orang yang dulunya hampir sama sekali tidak peduli dengan agama.

Baca Juga : Paus Fransiskus Ingatkan Jamaah Kristen Irak

Dalam kasus Hindu, kepercayaan untuk menarik orang Jawa yang dulu kembali ke Islam untuk mencari stabilitas mungkin dianggap penting; Hinduisme juga menarik mereka yang secara politik tertarik untuk membatasi pengaruh politik Islam. Karya Robert Crib dan penelitian yang dilakukan oleh Direktur Pusat Kajian Peradaban Islam (PSPI Solo), Arif Wibowo (Republik / 17 September 2015).

Menurutnya, meski Partai Komunis Indonesia gagal dalam pemberontakan 1965, bukan berarti umat Islam tidak dirugikan. Untungnya, rezim baru menggantikan Partai Komunis Indonesia dan komunisme, dan kemudian mengusir ambisi politik Islam di Indonesia. Hilangnya keyakinan agama masyarakat Indonesia semakin memperburuk situasi ini. Pasca G-30S / PKI, ketegangan yang tinggi antara politik Islam dan komunisme menyebabkan keuntungan besar bagi umat Protestan dan Katolik, karena banyak pengikut PKI (terutama dari Anbang dan Jawa) kemudian memilih agama Kristen Protestan dan Katolik. . (M.C Ricklefs dalam “Islamizing Java”, “The History of Islamization of Java and Its Opponents from 1930 to the Present”, (Ja karta: Serambi, 2013) hal.250.

Singgih Nugroho, Mahasiswa Program Magister Ilmu Agama dan Budaya Universitas Sanata Dharma Yogyakarta, dalam karyanya berjudul “Baptisan Massal Pasca Peristiwa 30 September 1965 (Studi Kasus Agama Kristen di Saratiga dan Sekitarnya”) Menangkap Hal ini peristiwa. Bertahun-tahun setelah 1965) “.

Seperti banyak buku lainnya, Singgih Nugroho menggambarkan tindak kekerasan yang sering berujung pada pembunuhan di koran-korannya. Tindakan kekerasan tersebut dilakukan secara bersama-sama antara milisi Islam (dalam hal ini terdakwa utama, Ansuo) dan tentara, sehingga melahirkan banyak simpatisan Partai Komunis Indonesia. Pilih apakah Anda seorang Kristen atau Katolik. Avery T. Willis mengatakan angka ini luar biasa, akhirnya 2 juta orang memilih menjadi Kristen / Katolik, ada penjelasannya di buku itu. Meski banyak orang yang skeptis tentang angka ini, karena terlalu dibesar-besarkan.

(Averry Willis) telah menjadi di sejak tahun 1964 Theological Seminary Indonesia. Dia mengatakan bahwa ada 11 faktor yang besar-besaran untuk iman Kristen / Katolik. Tiga di antaranya terkait dengan status pengikut PKI, mereka secara psikologis tertindas di bawah agitasi lawan politik, dan ulama Kristen dan Katolik berhasil memanfaatkan lawan-lawan tersebut. Faktor reaksi ini adalah bahwa para pemimpin beberapa kelompok Islam telah bereaksi berlebihan terhadap statistik Muslim yang menjadi anggota dan simpatisan partai Putin, mendorong orang-orang ini untuk mencari bantuan spiritual dan perlindungan politik di tempat lain.

Faktor perlindungan merupakan obyek perlindungan gereja, dan tujuannya adalah untuk melindungi para terdakwa PKI dan mereka yang tidak memiliki keyakinan agama yang benar dari pembunuhan dan kehilangan status sosial, yang membuat banyak orang bersimpati pada agama Kristen. Pelayanan, perhatian dan pelayanan lembaga gereja, termasuk pendidikan, bantuan medis dan kebutuhan fisik lainnya, semuanya mendorong orang untuk tertarik dan mengikuti agama Kristen.

M.C Ricklefs Ungkap Peningkatan ProtestanM.C Ricklefs Ungkap Peningkatan Protestan

Dalam catatan M.C Ricklefs, data penduduk antara tahun 1960 dan 1971 menunjukkan bahwa jumlah jemaat dari lima denominasi Protestan yang dipelajari oleh Willis meningkat secara signifikan dari 96.872 menjadi 311.778, meningkat lebih dari 220%. Selama 1965-7 laju pertumbuhan tahunan adalah 27,6, dan selama 1968-1971 mencapai 13,7%. Sebagian besar transformasi atau transformasi dalam penelitian ini dilakukan dalam kelompok. Individu, biasanya kepala desa, berbicara satu sama lain tentang kemungkinan menjadi Kristen. Kadang-kadang mereka akan melakukan ini sebagai kelompok besar, tetapi biasanya mereka akan mengikuti kelompok dengan kelompok terkait lainnya selama beberapa bulan atau tahun.

Tidak hanya pergantian agama, namun pembalasan ideologis juga menyebabkan eks-PKI Kristen / Katolik baru ini menjadi lebih radikal terhadap agamanya ketika bersentuhan dengan umat Islam. Dia menulis: “Bab ini menunjukkan bahwa pendukung” Kristenisasi “tidak selalu gereja, tetapi beberapa mantan tahanan politik Kristen yang memiliki sejarah menangani segala sesuatu ketika berurusan dengan tahanan dan keluarganya.” Agama “Islam adalah” Islam. “Pembantaian 1965-1966.

Baca Juga : Virus Baru Muncul Di Kota Bologna Italia

Meskipun Muslim dan Kristen sendiri mengeluh, mereka memutuskan untuk memeluk Islam dari Islam dan secara konsisten mendukung Kristen, dan berkontribusi pada penyebaran agama Kristen. Ini adalah perjuangan mereka untuk mendefinisikan diri mereka sendiri dan menciptakan ruang otonom. Bagian penting dari sejarah. Mereka menjadi subjek yang tidak bertema. Hanya sebuah objek, sejarah lingkungannya. “(Singgih Nugroho, Survival and Leapfrogging, Perpindahan massal di pedesaan Jawa di pedesaan setelah 1965

Selain itu, Arif Wibowo pun mengingatkan almarhum Kuntowijoyo tentang informasi tersebut. Menurutnya, Kuntowijoyo pernah mengingatkan umat Islam Indonesia untuk merespon dengan tepat saat menghadapi tantangan nyata. Apalagi dalam menyelesaikan masalah praktis masyarakat yang terpinggirkan. Jika tidak, maka pihak lain akan memanfaatkan peluang tersebut.

“Sejarah Indonesia menunjukkan bahwa di kalangan pekerja pedesaan dan pekerja (industri), SI merah lebih populer daripada SI putih, sedangkan PKI lebih populer daripada partai Islam karena rakyat tidak peka terhadap proletarisasi di pedesaan. Daerah … dan buruh …. Jelas juga bahwa buruh tani dan aktivis buruh hanya dipandang sebelah mata oleh ummat, seolah buruh tani bukan bagian dari ummah (Kuntowijoyo, ilmu Islam, epistemologi, metodologi dan etika.

Selain meningkatkan respon intelektual terhadap pemahaman sejarah umat Islam, umat Islam juga perlu memperkuat kohesi sosialnya untuk mengatasi permasalahan kelompok yang terpinggirkan. Di sisi lain, umat tidak boleh terjebak dalam konflik internal, misalnya konflik antara Asy’ariyah dan Wahabiyyah, yang akan semakin melemahkan potensi dan kekuatan umat Islam.

Peristiwa G30S Tahun 1965Peristiwa G30S Tahun 1965

Faktanya, peristiwa G30S tahun 1965 berujung pada pembunuhan massal di berbagai daerah di Indonesia. Pembunuhan itu tidak pernah diungkapkan dalam pendidikan sejarah, baik prosedur maupun jumlah korbannya. Dalam sepuluh tahun sebelum 30 September 1965, PKI mundur dari pemilu dan menjadi partai terbesar keempat. Ada lebih dari enam juta pemilih. Seperti halnya partai politik pada umumnya, PKI juga memiliki organisasi yang mengapit, mulai dari organisasi mahasiswa, petani, buruh, perempuan hingga seni budaya. Pada tahun 1965, PKI adalah Partai Komunis terbesar ketiga di dunia setelah Partai Komunis Uni Soviet dan Partai Komunis Cina. Tentu ada banyak anggotanya.

 

Upaya melancarkan kudeta akhirnya berujung pada pembunuhan sang jenderal pada 30 September 1965. Rencana tersebut tidak direncanakan oleh jutaan orang, tetapi oleh beberapa elit. Tetapi karena konspirasi politik tingkat tinggi ini, banyak orang harus dibunuh untuk membalas dendam.

Dalam “The Massacre in Indonesia in 1965-1966: A Study from Java and Bali”, Robert Cribb menjelaskan bahwa pembantaian dimulai beberapa minggu setelah kudeta yang gagal. Pembantaian melanda Jawa Tengah, Jawa Timur dan Bali. Saat itu juga terjadi pembunuhan terkait suasana politik di pulau-pulau lain, seringkali lebih kecil dari skala di Jawa dan Bali.

Robert Cribb berkata: “Holocaust berhenti pada Maret 1966, tetapi terkadang tiba-tiba muncul lagi pada 1969.”

Banyak korban pembunuhan massal yang dibunuh secara langsung, tanpa diadili terlebih dahulu, dan tanpa verifikasi dan verifikasi fakta, apakah yang ditangkap memang anggota PKI. Tentu saja, membunuh banyak orang membutuhkan energi dan pemikiran yang luar biasa. Siapa yang melakukan pembantaian itu? Robert Cribb menjelaskan bahwa tentara dan masyarakat bersatu pada saat itu untuk membasmi “orang PKI”.

“Dalam kebanyakan kasus, tentara dan kelompok polisi bertanggung jawab atas pembunuhan tersebut. Dalam beberapa kasus, tentara pergi langsung ke pembunuhan. Kadang-kadang, mereka memberikan senjata, pelatihan dasar dan dukungan kepada kelompok sipil yang melakukan pembunuhan berulang kali. Kerry Bu menulis .

Victor M. Fic menggambarkan insiden G30S sebagai “pembantaian tak tertandingi” dalam “Kudeta 1965”, dan dia bertindak cepat dan tanpa ragu-ragu.

Berdasarkan otorisasi yang diperoleh Presiden Sukarno, Mayjen Soeharto mendirikan Komando Pemulihan Keamanan dan Ketertiban (Kopkum Tib) pada 10 Oktober 1965. Kopkamtib memprakarsai, mendukung dan mendorong gerakan anti-komunis. PKI dilarang dan dirusak.

Victor M Fic menulis: “Operasi militer disertai dengan balas dendam individu dan kelompok, mengakibatkan hilangnya banyak orang yang tidak bersalah, terutama di komunitas Tionghoa.

Jumlah Korban Tidak Wajar

Jumlah Korban Tidak Wajar

Ada banyak pernyataan tentang jumlah pasti korban pembunuhan massal tahun 1965, ada yang mengatakan ribuan, ribuan.

Mengutip karya Robert Cribb dan Victor M Fic masing-masing, jumlah resmi orang yang tewas adalah 78.500. Angka ini disampaikan Mayjen Sumano dari panitia pencari fakta. Panitia Pencari Fakta sendiri dibentuk oleh Presiden Sukarno pada akhir Desember 1965, saat pembantaian masih berlangsung.

Korban meninggal saat itu 78.000 jiwa, rincian informasi berasal dari 54.000 di Jawa Timur, 12.500 di Bali, 10.000 di Jawa Tengah dan 2.000 di Sumatera Utara. Dari 10 hingga 11 Februari 1966, surat kabar ABRI Angkatan Bersendjata melaporkan jumlah korban.

Bahkan, Panitia Pencari Fakta sendiri menilai jumlah korban pembantaian 78.500 itu terlalu sedikit. Jumlah ini dihitung sebelum akhir pembantaian. Pada tahun 1966, survei yang dilakukan oleh Kopkamtib dengan bantuan 150 ulama menunjukkan bahwa 1 juta orang meninggal. Sebarannya 800.000 di antaranya tersebar di Jawa Tengah dan Jawa Timur, dan 100.000 di antaranya tersebar di Bali dan Sumatera. Namun, angka kematian satu juta orang juga dinilai terlalu banyak.

“Biasanya, laporan itu didapat dari kepala desa yang bangga dan melebih-lebihkan jumlah orang yang berhasil dibantainya,” tulis Cribb.

Pada Juli 1976, Sudomo, komandan Kopkamtib saat itu, menginformasikan jumlah 500.000 kematian. Bukti di balik angka ini tidak jelas.

Martin Eickhoff dan yang lainnya menyebutkan dalam “Today in 1965: Living with the Indonesian Massacre” bahwa ada 500.000 kematian antara 1965 dan 1968. Jutaan penyintas dan keluarganya telah kehilangan hak kewarganegaraan mereka. Ini adalah balas dendam yang kuat terhadap kaum kiri.

Robert Cribb sendiri meragukan hal ini. Jika memang ada banyak kematian antara 1965 dan 1966, populasinya harus sangat dikurangi. Namun Cribb mengutip Ann Laura Stoler tentang perubahan suasana perkebunan Sumatera.

Di perkebunan, G30S / PKI sebelumnya memiliki 283.000 tenaga kerja. Pada tahun setelah G30S / PKI, angka ini menurun 16% atau 47.000 orang. Angka ini tidak termasuk orang yang melarikan diri atau hilang.

Burhan Kampak: “Kalau bangkit lagi, kami bersihkan lagi”

Burhanuddin alias Burhan Kampak adalah ketua Forum Anti Komunis Indonesia (FAKI) Yogyakarta. Dalam peristiwa 1965, dia mengaku telah membunuh banyak orang. Dia bangga akan hal itu.

“Di Yogya, PKI adalah yang terbesar, meski secara organisasi tidak banyak anggotanya yang memiliki kartu PKI. Mereka simpatisan atau pengurus di desa. Pada pemilihan umum 1955, Indonesia menggelar pemilihan umum pertama, dan PKI sangat hadir di sini. Prestasi luar biasa telah diraih.

Dari akhir 1965 sampai 1966, kami menghadapi mereka di Yogya: seperti keadaan perang saat itu. Kalau malam sepi tidak ada yang berani keluar, kitalah yang keluar. Mereka (komunis) yang keluar. Kami tatap muka.

“Angkat tanganmu! Berbaris! Lalu kita selidiki. Aku membuat senjataku sendiri. Aku pukul mereka dengan palu. Aku juga punya parang dua meter. Tentara melatih kita, dan aku mendapat senjatanya.” Jika dia bangun lagi, itu nyata, bahkan banyak: kita akan membersihkannya lagi. Lebih bersih dari tahun 1966. Apa alasannya? Karena ini untuk Pancasila. Jika dia tumbuh dan menang, saya pasti akan dibunuh, dan lebih banyak orang akan terbunuh.

Akan lebih banyak (darah tertumpah) nanti, kalau dia bangkit kembali dan nyata di lapangan. Kami akan menghadapi itu lebih bersemangat lagi. Walaupun saya sudah umur 76 semangat saya seperti tahun 65.”

Martono: “Saya tak mampu gali kubur, jadi saya buang ke bengawan”

Matono mengaku sebagai korban sekaligus pelaku

“Jadi saya tidak suka semua organisasi, politik atau agama pada waktu itu. Saya tidak suka mereka karena saya sangat profesional.

Keluarga saya sangat miskin saat itu. Tapi saya bisa menonjol karena teknologi saya (biasanya dibutuhkan) (di kantor mereka) untuk manajemen tata letak listrik, karena ahlinya adalah saya. Kadang (saya dipanggil) PNI, kadang NU, kadang Masyumi, kadang PKI. Kebetulan yang terakhir adalah PKI.

Nah… kalau fitnah itu fitnah ya kalau curiga terserah kamu. Bahkan saya ditangkap oleh rombongan RPKAD dan sekelompok orang yang berpakaian seperti ninja.