Pewaris Agama Ibrahim Yahudi Dalam Ajaran Kristen

Pewaris Agama Ibrahim Yahudi Dalam Ajaran Kristen

FishthePewaris Agama Ibrahim Yahudi Dalam Ajaran Kristen Tidak dapat disangkal bahwa Yudaisme, Kristen dan Islam semuanya mengklaim sebagai satu-satunya (satu-satunya) pewaris ajaran Ibrahim. Umat ​​Islam percaya bahwa Mira Ibrahim adalah agama Tauhid, dan hanya Islam yang konsisten dalam melanjutkan ajaran kepala nabi Ibrahim.

Pewaris Agama Ibrahim Yahudi Dalam Ajaran Kristen

Pewaris Agama Ibrahim Yahudi Dalam Ajaran Kristen
fishthe.net

“Ibrahim bukanlah seorang Yahudi atau seorang Kristen, tetapi dia adalah seorang Hanif dan seorang Muslim, dan dia bukanlah orang musyrik.” (QS 3:67).

“Ada orang yang lebih baik dari pada seseorang yang dengan ikhlas berserah diri kepada Allah, dan dia berkinerja baik, dia mengikuti Mira Ibrahim, dia adalah Hanif.” (Pertanyaan 4: 125).

Dalam konsep Islam, Nabi Muhammad SAW adalah nabi terakhir yang menegaskan kembali ajaran Tahid yang dibawa oleh nabi sebelumnya. Oleh karena itu, dari sudut pandang Islam, agama Mira Ibrahim atau Ibrahim adalah monoteistik, dan nabi terakhir Muhammad SAW (Muhammad SAW) menegaskan kembali pandangan ini. Dari sudut pandang Islam, penggunaan istilah Ibrahim Faith salah dalam istilah Ibrahim, yang mencakup bentuk jamak Yudaisme dan Kristen dikutip dari republika.co.id.

Pada Konferensi New York 1979, Michel Wyschogrod, guru besar filsafat di Baruch College, City University of New York, memaparkan Yudaisme, Kristen, dan Islam melalui tesis berjudul Islam dan Kristen dari Perspektif Yudaisme Masalah-masalah dasar dalam pemahaman beragama.

Baca Juga : Perbedaan Dasar Agama Katolik Dan Protestan

Persekutuan orang Yahudi dan Kristen dalam Alkitab (Perjanjian Lama). Namun, konsep Tritunggal dan penafsirannya pada dasarnya berbeda. Dengan Islam, orang Yahudi tidak memiliki masalah dalam mengakui satu Tuhan (monoteisme). Namun, Muslim percaya bahwa ada penyimpangan yang serius dari Alkitab Yahudi (juga Kristen).

Oleh karena itu, jika seseorang menyembah tuhan dan “orang itu” adalah Fir’aun, maka dia tidak bisa disebut “tauhid”. Bahkan Setan bukanlah seorang monoteis dan kafir, karena meskipun dia mengakui bahwa Allah adalah satu-satunya Tuhan, dia menolak untuk menyerah kepada Allah.

Dari sudut pandang Islam inilah Yudaisme (Yudaisme), termasuk Mylaisme Ibrahim, juga patut dipertanyakan. Orang Yahudi memang menyembah Tuhan. Namun, hingga saat ini, mereka masih memiliki pendapat yang berbeda tentang siapakah dewa ini? Beberapa orang memanggilnya Yahweh. Namun, menurut tradisi Yahudi, nama Tuhan tidak boleh diucapkan. Sejauh ini belum jelas apa nama dewa Yahudi itu.

Karena mereka menolak untuk percaya pada nabi Muhammad SAW, orang-orang Yahudi kehilangan jejak nabi dan tauhid. Mereka kehilangan data yang valid di buku. Th C Vriezen menulis dalam buku “The Religion of Ancient Israel” (Jakarta: BPK, 2001): Untuk menangani data historis Perjanjian Lama secara bertanggung jawab, kami harus menghadapi beberapa kesulitan. Informasi dalam sejarah proses telah diterbitkan ulang atau diedit (diproses ulang melalui adaptor). Namun, kerugiannya adalah manuskrip tersebut lambat laun berisi banyak konten tambahan Dan perubahan, sehingga sulit untuk menentukan bagian mana dari teks historis yang sekarang asli dan bagian mana yang disertakan.

Deskripsi Profesor Michel Wyschogrod tentang Islam tidak sepenuhnya benar. Monoteisme memang mengakui satu tuhan. Namun, tauhid tidak sama dengan tauhid. Dalam konsep Islam, tauhid adalah pengakuan kepada Allah, itu adalah satu-satunya Tuhan, dan ikhlas, bersedia menerima disiplin dari Allah SWT. Oleh karena itu, akidah Islam adalah “Allah tidak memiliki Tuhan”, bukan “Hanya ada Tuhan tanpa Tuhan”, juga tidak ada “Hanya ada Tuhan tanpa Yahweh”.

Oleh karena itu, jika seseorang menyembah tuhan dan “orang itu” adalah Fir’aun, maka dia tidak bisa disebut “tauhid”. Bahkan Setan bukanlah seorang monoteis dan kafir, karena meskipun dia mengakui bahwa Allah adalah satu-satunya Tuhan, dia menolak untuk menyerah kepada Allah.

Dari sudut pandang Islam inilah Yudaisme (Yudaisme), termasuk Mylaisme Ibrahim, juga patut dipertanyakan. Orang Yahudi memang menyembah Tuhan. Namun, hingga saat ini, mereka masih memiliki pendapat yang berbeda tentang siapakah dewa ini? Beberapa orang memanggilnya Yahweh. Namun, menurut tradisi Yahudi, nama Tuhan tidak boleh diucapkan. Sejauh ini belum jelas apa nama dewa Yahudi itu.

Karena mereka menolak untuk percaya pada nabi Muhammad SAW, orang-orang Yahudi kehilangan jejak nabi dan tauhid. Mereka kehilangan data yang valid di buku. Fritzen menulis dalam buku “Religion in Ancient Israel” (Jakarta: BPK, 2001): “Untuk membahas data historis Perjanjian Lama secara bertanggung jawab, kita harus menghadapi beberapa kesulitan.

Alasan utamanya adalah bahwa dalam perjalanan sejarah, banyak sumber daya kuno yang diterbitkan ulang atau diedit (diproses ulang oleh adaptor) Namun, ini memiliki kekurangan, yaitu banyak penambahan dan perubahan secara bertahap dimasukkan ke dalam manuskrip. , Sehingga sulit untuk menentukan bagian mana dari teks history yang asli (original) dan bagian mana yang disisipkan. “

Dengan konsep ini, mereka menolak untuk mempercayai nabi Muhammad SAW. Seperti orang Yahudi, orang Kristen Barat tidak tahu nama Tuhan mereka. Mereka hanya menyebut Tuhan mereka Tuhan atau Tuhan. Mengenai nama Tuhan, masih ada kontroversi dalam agama Kristen.

Oleh karena itu, menurut pandangan Islam, Mira yang dapat digolongkan sebagai Ibrahim saat ini hanyalah Islam yang merupakan agama yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW. Umat ​​Islam begitu dekat dengan Nabi Ibrahim AS. Setiap kali saya berdoa, umat Islam berdoa untuk Nabi Ibrahim. Begitu pula dengan salah satu hari raya umat Islam adalah Idul Adha yang erat kaitannya dengan perjuangan dan kehidupan Nabi Ibrahim AS.

Dari perspektif Islam, dapat disimpulkan bahwa istilah keyakinan Ibrahim sebaiknya tidak digunakan untuk merujuk pada Yudaisme, Kristen dan Islam. Tentu ada banyak faktor kesetaraan dalam agama-agama tersebut. Namun unsur perbedaan sangat mendasar, terutama dari segi konsep dan nama Tuhan yang merupakan inti dari semua konsep dalam agama.

Karena itu, ini adalah pandangan Islam. Tentu saja orang Yahudi dan Kristen memiliki pandangan masing-masing. Pertahankan perbedaan pendapat masing-masing, jangan paksakan sama. Karena perbedaan ini, dialog akan berlangsung. Dalam perbedaan inilah harmoni dapat dibangun. Di akhirat, itu akan membuktikan siapa yang benar.

Figur yang Memecah Belah

Figur yang Memecah Belah
fishthe.net

Dalam lima tahun terakhir, setidaknya tiga buku serius mempertanyakan kegunaan “agama Ibrahim” dalam wacana agama. Ini karena ketiga agama tersebut semuanya menggunakan gambar Ibrahim untuk berdebat satu sama lain, bukan untuk bersatu.

Karya-karya ini adalah Jon Levinson (2012), Ibrahim Religion: Aaron Hughes (2012), dan The Ibrahim Family: Jewish, Christians, and Carol Bakhos ‘Muslim Interpretations (2014).

Saya tidak memasukkan Michael Lodahl’s “Asserting Ibrahim: Reading the Bible Side by Side” dan “Quran” (2010) karena tidak berfokus pada sosok Ibrahim. Lodahl membahas bagaimana memperkenalkan Ibrahim dalam Alkitab dan Alquran hanya dalam satu bab. Selebihnya, dia membahas tokoh-tokoh lain.

Levenson adalah seorang profesor di Universitas Harvard dan sebelumnya mengajar di Chicago. Argumennya adalah sebagai berikut: Meskipun Yudaisme, Kristen, dan Islam menjadikan Ibrahim sebagai teladan sejati umat beriman, penggambaran karakter ini sangat berbeda, seolah-olah ketiga agama tersebut tidak berbicara tentang orang yang sama.

Dalam perdebatan sebelumnya antara orang Yahudi dan Kristen, sosok Ibrahim sering dijadikan rujukan untuk saling mengucilkan.

Bagi orang Yahudi, Ibrahim adalah nenek moyang mereka dan bahkan disebut sebagai “orang Yahudi pertama”. Mereka memanggilnya “bapak kami” secara harfiah karena orang Israel berasal dari keturunannya Ishak dan cucunya Yakub, yang kemudian diberi gelar “Israel”. Oleh karena itu, tidak berlebihan untuk mengatakan bahwa tanpa Ibrahim tidak akan ada Yudaisme.

Umat ​​Kristen juga menjalin kontak melalui keturunan Ibrahim seperti dalam tradisi Yahudi. Umat ​​Kristen menganggap diri mereka sebagai pewaris Ibrahim, bukan hanya karena Yesus adalah seorang Yahudi, tetapi juga dari keluarga besar Yahudi, tetapi yang lebih penting, karena mereka memandang Ibrahim sebagai model kesalehan berdasarkan iman. Sebelum “Sepuluh Perintah” diturunkan, Ibrahim pertama kali mengajukan iman. Model iman Ibrahim memungkinkan orang bukan Yahudi menjadi bagian dari umat pilihan Allah.

Seperti dua agama sebelumnya, Islam juga secara khusus menyatakan Ibrahim sebagai dirinya sendiri. Meskipun garis keturunan Muhammad dapat ditelusuri kembali ke anak Ibrahim, Ismail, Islam tidak menekankan aspek biologis, tetapi memposisikan dirinya sebagai pemulihan dari doktrin Ibrahim yang “korup”. Alquran (QS 3:67) kontroversial, menolak Ibrahim sebagai seorang Yahudi atau Kristen, tetapi menyerah (Muslim).

Oleh karena itu, menurut Levinson, menyebut ketiga agama ini sebagai “agama Ibrahim” adalah untuk mendorong dialog antaragama, yang sama sekali tidak berdasar. Karena ini akan mengikis keunikan masing-masing agama dan menghalangi diskusi halus tentang kepercayaan yang berbeda secara fundamental.

Di sini, saya mengutip kesimpulan yang sangat tajam dari Levinson: “Mengingat interpretasi yang kontradiktif dari apa yang disebut karakter biasa, pandangan bahwa Ibrahim adalah rekonsiliasi antara tiga tradisi yang semakin disebut” Ibrahim “, Argumen ini menjadi sangat sederhana. Secara historis, perbedaannya antara Ibrahim dalam tiga kelompok agama ini adalah untuk memainkan peran, bukan sebagai titik bersama.

Pertimbangkan Agama Ibrahim

Pertimbangkan Agama Ibrahim
fishthe.net

Memang, semakin kita memahami catatan tiga agama tentang Ibrahim, semakin kita menyadari bahwa sosok penting ini tidak pernah dianggap netral karena kepentingan ideologis. Aaron Hughes dan Carol Bakhos membahas ini.

Hughes mengambil sikap yang lebih radikal daripada Baggios. Bagi Hughes, istilah “agama Ibrahim” tidak hanya tidak pernah digunakan secara netral, tetapi juga tidak berguna dalam analisis dan sejarah. Istilah itu murni ideologis. Ketika Yudaisme, Kristen, dan Islam mengasosiasikan Ibrahim dengan warisannya, itu tidak lebih dari proposisi teologis tanpa dasar sejarah. Sebagai argumen teologis, setiap agama ingin membuat Ibrahim versinya sendiri menjadi lebih baik.

Melalui penelusuran sejarah, seorang profesor di University of Rochester menekankan transformasi penggunaan potret Ibrahim pada pertengahan abad ke-20 yang digagas oleh Massignon. Konsili Vatikan kedua, yang bertujuan untuk mempromosikan dialog antaragama, menggunakan Ibrahim dalam tiga fungsi: darah yang sama, titik pertemuan agama, dan doktrin monoteistik yang sama.

Baca Juga : Mengenal Lebih Jauh Apa Itu Atheis

Pasca tragedi 11 September, istilah “agama Ibrahim” menjadi lebih populer, yang menjadi dasar kerja universal dan dialog antaragama untuk melawan ketegangan dan kebencian. Bagi Hughes, semua ini menunjukkan betapa problematisnya konsep “agama Ibrahim”, karena penuh dengan ideologi-teologi daripada menganalisis isi sejarah.